Tìm Hiểu Đạo Giáo

  Hạ nguyên tiết cũng là tiết cuối cùng trong một năm lúc trăng tròn. Lúc trăng tròn này, mọi người phải tiến hành hoạt động tế tổ trọng đại nhất. Thanh Minh tiết 清明节 là là tế tổ lấy gia tộc làm đơn vị, Trung nguyên tiết 中元节là tế tổ lấy gia đình làm đơn vị, còn Hạ nguyên tiết 下元节là tế tổ lấy dân tộc làm đơn vị. Dân tộc Hoa Hạ 华夏 vào ngày tế tự này, đáng để kính trọng nhất chính là tổ tiên, rất nhiều địa phương thiết lập đàn cúng rất hoành tráng, trang nghiêm, thần thánh, nhìn qua sẽ lưu lại kí ức sâu đậm trong lòng.

Bắc Kinh Bạch Vân Quán, bắt đầu xây dựng vào thời Đường, có tên là Thiên Trường Quán 天长观. Thời Kim Thế Tông 金世宗, mở rộng kiến trúc, đổi tên thành Thập Phương Đại Thiên Trường Quán 十方大天长观, đương thời là tùng lâm lớn nhất của Đạo giáo phương bắc, đồng thời là nơi có cất giữ bộ Đại Kim Huyền Đô Bảo Tạng 大金玄都宝藏. Cuối thời Kim bị thiêu huỷ, sau lại được xây dựng lại làm Thái Cực điện 太极殿.

Tứ đại danh sơn 四大名山của Đạo giáo Trung Quốc là bốn Thánh địa đạo trường chủ yếu nhất của Trung Quốc, lần lượt là:

- Vũ (Võ) Đang sơn 武当山ở Thập Yển 十堰Hồ Bắc 湖北

- Long Hổ sơn 龙虎山 ở Ưng Đàm 鹰潭山Giang Tây 江西

- Tề Vân sơn 齐云山 ở Hoàng sơn 黄山An Huy 安徽

- Thanh Thành sơn 青城山 ở Đô Giang Yển 都江堰Tứ Xuyên 四川.

 Thần tiên 神仙là người tu chân đắc đạo, thần thông quảng đại, trường sinh bất tử trong lí tưởng Đạo giáo, cũng gọi là “thần nhân” 神人 hoặc “tiên nhân” 仙人. Trong Dịch – Hệ từ 易 - 系辞 có câu:
Âm dương bất trắc vị chi thần.

Đạo giáo đời Đường từ chỗ có được sự sùng kính của hoàng đế các đời, đã luôn ở vào giai đoạn hưng thịnh. Nhưng chỉ có phái Mao Sơn 茅山 nổi tiếng trên đời, những phái đạo khác như Nam, Bắc Thiên Sư Đạo 南, 北天师道thì im bặt tăm hơi. Bắt đầu từ Vương Viễn Tri 王远知, Phan Sư Chính 潘师正 đến Tư Mã Thừa Trinh 司马承祯, Ngô Quân 吴筠, Lí Hàm Quang 李含光, Từ Linh Phủ 徐灵府, Lưu Nguyên Tĩnh 刘元靖 ... nhân tài phái Mao Sơn xuất hiện hàng loạt, được sự đãi ngộ theo lễ của các đế vương đời Đường. Người ẩn cư thì trứ thư lập thuyết, người ra làm quan thì được bái quan phong tước, hoằng đạo xiển giáo, cơ hồ như trở thành nhân vật chính trên vũ đài Đạo giáo đời Đường.

 Đạo giáo 道教, nói theo nghĩa rộng, chính là lấy “đạo” 道 để giáo hoá chúng sinh. Tại Trung Quốc cổ đại, bách gia chư tử đều đem lí luận và phương pháp của mình xưng đó là “đạo” 道. Nho gia 儒家, Mặc gia 墨家, Đạo gia 道家, Âm dương gia 音阳家cho đến Phật giáo 佛教 ... đều từng tự gọi hoặc được xưng là “Đạo giáo” 道教. Nói theo nghĩa hẹp, Đạo giáo là một tôn giáo lấy “đạo” 道 làm tín ngưỡng tối cao, tôn thờ Lão Tử 老子làm giáo chủ, lấy Đạo đức kinh 道德经 làm kinh điển chủ yếu, đồng thời những người tin theo có thể thông qua việc tu luyện mà đạt đến trường sinh thành tiên. Đạo giáo là một loại đa thần giáo hình thành giữa thời Đông Hán trên cơ sở tín ngưỡng tôn giáo cổ đại Trung Quốc, học theo một số quan niệm tôn giáo của Phương tiên đạo 方仙道và Hoàng Lão đạo 黄老道cùng  phương pháp tu trì, nó cũng là một loại tôn giáo sinh trưởng ở Trung Quốc.

Truyền thuyết kể rằng, Lão Tử sinh vào buổi ban sơ của họ Thiên Hoàng 天皇 thời viễn cổ, ông thông hiểu lí thiên nhiên, là ông tổ của tiên đạo.Để tuyên dương tiên đạo, Lão Tử đã giáng xuống thế gian truyền kinh thụ giáo. Ông trước tiên sai Huyền Diệu Ngọc Nữ 玄妙玉女, giáng xuống làm con gái của họ Thiên Thuỷ Doãn 天水尹. Sau đó, ông từ tiên cảnh Thái Thanh 太清 phân thần hoá khí, kí thai vào bụng Huyền Diệu Ngọc Nữ. Ngọc Nữ sau khi có thai, dung nhan thường trẻ, thần khí anh nhàn. Một ngày nọ, Ngọc Nữ mơ thấy trời mở rộng đến mấy trượng, một đám tiên nhân bưng mặt trời xuất hiện ra,

Thời Tây Chu đã sử dụng. Đời Hán đặt tên là dạ bán 夜半, kê minh 鸡鸣, bình đán 平旦, nhật xuất 日出, thực thời 食时, ngung trung 隅中, nhật trung 日中, nhật điệt 日昳, bô thời 晡时, nhật nhập 日入, hoàng hôn 黄昏, nhân định 人定. Lại dùng 12 địa chi để biểu thị, lấy dạ bán từ 23 giờ đến 1 giờ làm giờ Tí, từ 1 giờ đến 3 giờ là giờ Sửu, từ 3 giờ đến 5 giờ là giờ Dần, và cứ như thế tiếp tục tính.

Trước khi Đạo giáo khởi sinh nơi đất Thục năm 142 CN, thì nó đã có một thời kỳ hoài thai trong xã hội Trung Hoa cổ đại từ thời Hoàng Đế, cho đến Lão Tử và đến đời Trương Thiên sư. Với quá trình thai nghén lâu dài như vậy, có thể nói, văn hóa của Đạo giáo đã thấm nhuần văn hóa của người Trung Hoa cổ đại. Hoặc nói chính xác hơn, nét văn hóa của Trung Hoa có thì Đạo giáo rất có khả năng cũng bao hàm nó theo hình thức này hoặc hình thức khác. Một trong những nét văn hóa đặc trưng từ Đông Tây kim cổ, đó là thờ phụng các vị thần tinh tú - một nét đẹp văn hóa tuyệt của cổ nhân. 

Đạo Giáo - Chào sao cho đúng? Đi qua trên mạng tôi hay thấy các vị Đạo hữu hay chào Phúc Sinh Vô Lượng Thiên Tôn, Vô Lượng Thiên Tôn hay phúc sinh vô lượng. Nhiều khi lại thấy có vị chào Độ Nhân Vô Lượng Thiên Tôn, hay ... Ngọc Hoàng Xá Tội Thiên Tôn! Vậy chào thế nào cho hay cho đẹp?