Tìm Hiểu Đạo Giáo

Lữ Tổ bảo cáo là một bảo cáo thông dụng đối với Toàn Chân đạo. Bảo cáo nói về Hưng Hành Diệu Đạo Thiên Tôn – người được thế gian biết đến với tên Lữ Động Tân, một trong bát tiên của Đạo giáo. Lữ Động Tân tên húy là Lữ Nham, tự Động Tân, hiệu là Thuần Dương Tử (ngài sinh tháng tư Âm lịch, thuộc quẻ thuần Kiền nên lấy hiệu như thế).

Đạo giáo tiến hành giáo hóa Đạo thông qua vai trò của Sư - Thầy, hơn nữa mối quan hệ giữ Đạo và Sư rất mật thiết, cho nên Đạo giáo có rất nhiều cách giải thích về Sư - Thầy.

Cứu khổ bảo cáo (hay Thanh hoa bảo cáo) là một cáo thông dụng, thường được trì tụng trong các giờ kinh hay khoa nghi quen thuộc. Cứu khổ bảo cáo nói về Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn – một trong những vị thần tối cao của Đạo giáo. Trong đó, có đoạn viết: “Thanh hoa trường lạc giới. Đông cực diệu nghiêm cung. Thất bảo phương khiên lâm. Cửu sắc liên hoa tọa. Vạn chân hoàn củng nội. Bách ức thụy quang trung.

Tranh thờ Bắc Đẩu Cửu Hoàng được ghi nhận xuất hiện từ khá sớm. Thời nhà Đường đã có những tranh thờ này. Đặc biệt, vào thời nhà Tống và nhà Minh, việc thờ phụng Bắc Đẩu Cửu Hoàng ngày một đa dạng, phong phú.

“Huyền nguyên nhất khí” đề cập một thời điểm liên quan đến huyền – nguyên - thủy tam khí. Đó là thuở thời gian, không gian chưa được thiết lập – thời vô cực. Thuở đời đời, tiên thiên nhất khí hóa sinh Thủy khí.

Lữ Tổ bảo cáo mạn đàm: Ngọc Thanh nội tướng, Kim khuyết tuyển tiên. Hóa thân vi tam giáo chi sư. Chưởng pháp phán ngũ lôi chi lệnh

Như tên gọi, việc tạ Thái Tuế nhằm mục đích cảm ơn Thái Tuế thần đã bảo hộ con người trong một năm vừa qua. Người ta tin nhận rằng khi phạm Thái Tuế, họ sẽ gặp phải những điều không tốt. Đó có thể là sự tranh cãi, thậm chí là sức khỏe, tiền tài, sự nghiệp

Cứ vào ngày 3 và 27 mỗi tháng, Đại Thánh Bắc Đẩu Thất Nguyên Quân giáng hạ nhân gian để tứ phúc giải ách. Ngày này, các Đạo viện thường hành khoa nghi Lễ Đẩu, trì tụng Bắc Đẩu Kinh, hoá giải ách phù. Đạo chúng niệm tụng Đẩu Mẫu Bảo Cáo tội diệt ách tiêu, diên niên trường thọ.

Cửu hoàng bảo cáo: Khai minh tam cảnh. Hồi độ ngũ thường. Vi tạo hoá chi xu cơ. Tác nhân thần chi chủ quản. Tuyên uy tam giới. Thống ngự vạn linh

Thực sự việc cúng cho đám tang theo 3 ngày, 7 ngày, 49 ngày.... Có nguồn gốc từ Dân gian Trung Hoa trước hay là có từ Đạo giáo trước thì không có rõ ràng, nhưng có thể khẳng định đó là sự nội phát văn hóa tâm linh trong chính dân tộc họ. Và dù kết quả thế nào cũng không quan trọng, quan trọng là khi truyền thống đó ở trong Đạo giáo thì nó có nguồn gốc rõ ràng, làm vững chắc niềm tin của người Trung Hoa bấy giờ về tâm linh, về đời sống của con người sau khi mất đi ;đồng thời làm cho nhận thức của dân chúng về việc cúng 7 ngày, 49 ngày, 100 ngày... cho người đã mất là 1 việc phúc đức, ý nghĩa tốt đẹp chứ không phải là mê tín, là tà kiến u minh.