Truyền Thuyết Tâm Linh

Thọ Tinh 壽星 cũng còn gọi là Nam Cực Lão Nhân Tinh 南極老人星 hoặc Nam Cực Tiên Ông 南極仙翁. Tương truyền từ thời nhà Tần đã bắt đầu lập miếu phụng thờ. Ban đầu mọi người cho rằng ông có thể nắm giữ quốc vận dài ngắn. Về sau, trong dân gian dần xem ông là vị thần tiên chủ tể việc thọ yểu chốn nhân gian. Hình tượng của ông là một ông lão tóc trắng, dáng người không cao, lưng hơi khom, có đôi mắt hiền từ với nụ cười đáng yêu. Trán ông cao, đầu rất dài, một tay chống cây trượng cong cong, tay kia bưng quả đào tươi. Có lúc, ông còn cưỡi trên con hươu, cả phúc, lộc, thọ đều tập trung trên người ông.

 Thập Sát Hải 什刹海 ở phía tây nam Cổ Lâu 古楼 Bắc Kinh 北京, mặt nước rộng lớn, bốn phía trồng cây cao lớn như liễu, hoè, dương, phong cảnh cực đẹp. Vào mùa hè, tại Thập Sát Hải có thể chèo thuyền, mùa đông có thể trượt băng. Sau giải phóng, chính phủ đã triệt để chỉnh trang Thập Sát Hải, trên bờ dựng lan can bằng xi măng, điểm trang Thập Sát Hải cổ xưa trở nên mĩ lệ.

Sùng bái Tài thần, hi vọng Tài thần bảo hộ bản thân được phát tài đã trở thành tâm lí phổ biến của mọi người. Mồng 2 tết, nhà nhà đều có tập tục “Nghinh Tài thần”, “Tế Tài thần” để mong có được điều tốt đẹp “Tài thần đến nhà, càng ngày càng phát

Vương Hợi 王亥 được mọi người tôn sùng là “Hoa thương thuỷ tổ”, “Trung bân tài thần”, có thần uy cực lớn đối với triều Thương. Thậm chí có lúc người triều Thương dùng lễ tế Thiên để tế Vương Hợi. Khi mọi người cầu đảo mưa thuận gió hoà cũng thường tế Vương Hợi,

Ngũ Lộ Tài Thần 五路財神: Huyền Đàn Chân Quân Triệu Công Minh 玄壇真君趙公明 cùng 4 vị thần linh nắm giữ tài phú gồm Chiêu Bảo Thiên Tôn 招寶天尊, Nạp Trân Thiên Tôn 納珍天尊, Lợi Thị Tiên Quan 利市仙官, Chiêu Tài Sứ Giả 昭財使者 ở Chung Nam sơn 終南山 Thiểm Tây 陝西.

  Thời đại Nguỵ Bá Dương sinh sống, tuy nhiều người đang tìm thần đan trường sinh bất lão (cũng gọi là kim đan), nhưng chỉ có số ít người luyện chế loại đan dược này nơi thâm sơn cùng cốc. Nguỵ Bá Dương cũng cùng đệ tử tại núi sâu luyện đan. Nhưng người ngoài không biết Nguỵ Bá Dương rốt cuộc đang làm gì, bản thân ông cũng chỉ nói với mọi người là đang luyện tập phương pháp tu hành dưỡng sinh mà thôi. Nguỵ Bá Dương dẫn theo ba đệ tử, trải quan một thời gian khảo sát, ông phát hiện có hai đệ tử

  Do bởi đại ngao đội núi tiên, nên không thể tuỳ tiện hoạt động, cũng không thể đi tìm thức ăn. Lúc đầu, thần tiên trên núi tiên còn theo giờ cho chúng thức ăn, lâu dần thần tiên cũng lười, quên cho chúng ăn. Ngày nọ, một người khổng lồ tên là Long Bá 龙伯 đến buông câu nơi biển đông. Trong phút chốc đã câu được 3 con ngao, thế là 3 ngọn núi tiên Bồng Lai 蓬莱, Phương Trượng 方丈, D

  Liên quan đến lai lịch của Ma Cô có nhiều thuyết. Trừ Thần tiên truyện của Cát Hồng ra, còn có một truyền thuyết khác rất sinh động. Truyền thuyết đó kể rằng, Ma Cô là con gái của Ma Thu 麻秋. Ma Thu người Hồ, từng làm Đông chinh tướng quân cho bạo quân Thạch Hổ 石虎 nhà Hậu Triệu thời Bắc triều thập lục

Phía đông nam của núi có một tảng đá, lớn khoảng hơn 2 trượng, bề mặt đá vô cùng bằng phẳng, Đặng Khứ Xa thường ngồi trên đó tu luyện. Một ngày nọ, ông ngồi ngay ngắn trên đá nhập định, trong lòng tưởng đến chân thần.

Sớm từ thời Chiến Quốc, nho sinh vùng Tề Lỗ đã có thuyết, trong ngũ nhạc thì Thái sơn 泰山là cao nhất (1), bậc đế vương đến với thiên hạ, đầu tiên phải được thần linh trời đất đồng ý, nên cần bái yết tế tự, phong thiện Thái sơn. Lên Thái Sơn dựng đàn tế Thiên, gọi là “phong” 封; trên núi Lương Phủ 梁父 phía nam của núi đắp nền tế Địa, gọi là “thiện” 禅. Để tuyên dương mình là chân mệnh thiên tử, vào năm thứ 28, Tần Thuỷ Hoàng 秦始皇tuần du về phía đông, lập đền thờ ở núi Trâu Dịch 邹峄, khắc thạch ghi công, sau đó dẫn nho sinh Tề Lỗ đến phong thiện ở Thái Sơn.