Chư Thánh Thần Tiên

Theo truyền thuyết, Mao Doanh xuất gia học Đạo, phục khí nhị truật 服气饵术 (1), trải qua hơn 30 năm, cuối cùng đắc Đạo. Thế là trở về nhà, dùng tiên thuật khuyên hai người em học Đạo. Hai người em bèn từ quan theo Mao Doanh vào Mao sơn. Ba người mỗi người cưỡi một con hạc trắng, chia ra ba nơi dừng lại. Người đời gọi núi mà Mao Doanh dừng lại là Đại Mao Quân sơn 大茅君山, núi mà Mao Cố dừng lại là Trung Mao Quân sơn中茅君山, núi mà Mao Trung dừng lại là Tiểu Mao Quân sơn小

Nam Hoa Chân Nhân 南华真人, tức Trang Tử 庄子. Trang tử là người nước Tống thời Xuân Thu Chiến Quốc, tính là Trang 庄 danh là Chu 周 tự Tử Hưu 子休, sinh ở huyện Mông 蒙 Tuy Dương 睢阳. Trang Tử lúc thiếu niên bắt đầu nghiên cứu Đạo Đức Kinh 道德经 của Lão Tử 老子. Thời Lương Huệ Vương 梁惠王 làm qua một chức quan nhỏ ở Tất Viên 漆园huyện Mông 蒙 Tuy Dương 睢阳, về sau từ quan.

Thời xa xưa, có nước Quang Nghiêm Diệu Lạc 光严妙乐, người thống trị là quốc vương Tịnh Đức 净德, người vợ của quốc vương là vương hậu Bảo Nguyệt Quang 宝月光. Quốc vương Tịnh Đức tuổi đã cao mà chưa có người nối dõi, nghĩ đến đời mình chẳng còn được bao lâu mà xã tắc không có người để giao phó, trong lòng vô cùng lo lắng, vì thế quốc vương triệu tập các Đạo sĩ cho  làm pháp sự, cầu khấn thần chân giáng phúc, ban cho người con nối dõi.

Doãn Hỷ biết tin rất vui mừng: “Hôm nay ta cuối cùng cũng gặp được Thánh nhân rồi.” Ông ăn mặc chỉnh tề ra đón, quỳ gối dập đầu, khẩn khoản giữ Lão Tử ở lại. Lão Tử tự nhận mình là một ông già có nhà ở quan ải phía đông, ruộng ở quan ải phía tây, chẳng qua chỉ muốn qua quan ải đi lấy củi. Doãn Hỷ bái lạy hết lượt này đến lượt khác, kiên quyết gọi Lão Tử là Thánh nhân, thỉnh cầu Lão Tử bằng cả tấm lòng thành của mình. Lão Tử hỏi: “Ông làm sao biết tôi là Thánh nhân?”

Lão Tử 老子 có một người nuôi trâu đánh xe tên là Từ Giáp 徐甲. Từ Giáp từ nhỏ đã đánh xe cho Lão Tử. Giờ Lão Tử giao ước khi đến Hàm Cốc quan 函谷关, tiền công tính mỗi ngày là 100 tiền, Lão Tử phải trả cho Từ Giáp 730 vạn tiền. Từ Giáp nghe nói Lão Tử từ quan đi về phía tây, sợ tiền công sau này không lấy được, liền vội hướng đến Lão Tử đòi tiền. Lão Tử nói với Từ Giáp rằng:

  Văn Xương, vốn là tên sao, bao gồm Đại khỏa tinh 大顆星, tức gọi chung 6 ngôi sao phía trên Đẩu Khôi 斗魁. Các chiêm tinh gia cổ đại giải thích đó là cát tinh chủ về đại phú đại quý, còn Đạo giáo thì tôn làm thần, chủ về công danh lộc vị, nhân đó còn có tên là Văn tinh 文星. Thời Tuỳ Đường sau khi chế độ thi cử xác lập, Văn Xương tinh càng được sĩ tử sùng bái, tuyên xưng chủ về khoa cử tước lộc văn võ, vì thế các nơi đua nhau lập Văn Xương cung 文昌宮, Văn Xương từ 文昌祠, Văn Xương các 文昌閣để thờ phụng Văn Xương Thần, chủ tể công danh lợi lộc.

  Tín ngưỡng Thổ ĐỊa Công bắt nguồn từ sự sùng bái từ thời cổ đối với đất đai. Theo truyền thuyết, Thổ Địa Công có tấm lòng nhân hậu, vui với việc giúp đỡ mọi người, vả lại lại có nhiều công năng, nhân đó được đại đa số sùng kính thờ phụng. Có câu: “Điền đầu điền vĩ Thổ Địa công”, ý nghĩa là đầu ruộng cuối ruộng đều thấy có Thổ Địa Công, do đó có thể thấy Thổ Địa Công dường như không ai là không biết.

Theo Đạo giáo tông nguyên 道教宗源, thanh khí do hỗn động thái vô nguyên hoá sinh làm Thiên Bảo Quân 天宝君, cũng xưng là Nguyên Thuỷ Thiên Tôn 元始天尊, cư trú tại Thanh Vi Thiên Ngọc Thanh Cảnh 清微天玉清境, nên xưng là Ngọc Thanh 玉清. Khí do xích hỗn thái vô nguyên huyền hoàng hoá sinh làm Linh Bảo Quân 灵宝君, cũng xưng là Linh Bảo Thiên Tôn 灵宝天尊, cư trú tại Vũ Dư Thiên Thượng Thanh Cảnh 禹余天上清境, cho nên xưng là Thượng Thanh 上清

  Thái Thượng Lão Quân là hoá thân của Đạo, ông có thể hoá sinh thiên địa vạn vật, cũng có thể quyết định sự biến hoá vận động của thiên địa vạn vật. Trước khi thiên địa vạn vật sản sinh, tuy cái gì cũng nhìn không thấy, nghe không được, nhưng Thái Thượng Lão Quân vẫn đang tồn tại, và sống rất ung dung tự tại. Cuộc sống của Thái Thượng Lão Quân, người phàm như chúng ta không thể nào so sánh,

Năm Khâu Xử Cơ 19 tuổi, nghe nói Vương Trùng Dương 王重阳 tu đạo tại động Yên Hà 烟霞 ở núi Côn Luân 昆仑, thế là liền đi đến thỉnh giáo. Vương Trùng Dương vừa nhìn thấy, đã biết Khâu Xử Cơ không phải là hạng tầm thường, sau nhiều lần khảo nghiệm mới thu nhận làm đồ đệ. Mấy năm sau, dưới sự chỉ điểm và dạy bảo của Vương Trùng Dương, Khâu Xử Cơ không chỉ có tiến bộ rất lớn về lí luận tu đạo, mà còn về phương pháp tu đạo cũng có được nhiều gợi mở, tiến bộ thần tốc, tam điền 三田 (1) công phu, huyền quan 玄关 (2) diệu tiệp, đều thuộc nằm lòng.